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仰望星空·不务空名

【陈屹视野】老师·东谈主文·名家文摘

最熟悉的目生东谈主---扶桑杂文

作者 邓想杰

手记：

石破茂就任日本首相之后，中日关系驱动峰回路转，各个级别的中日雷同正在酝酿中。

从国与国来说，日本是中国的相近，所谓“眉睫之内”；从东谈主与东谈主来说，有仿唐建立的京都奈良，有近现代的恩仇如麻……

战后成长的咱们这一代，男东谈主的扮装模子高昌健深植心中，季节变换时，也会深情唱起北国之春，但隔海相望的日本东谈主，依然是咱们“最熟悉的目生东谈主”，忽远忽近。

旧年六月间，我终于踏上了去日本的旅程，纪念之后写了一篇随感。

近日，王毅和日本皮毛岩屋毅会面时挑升谈到，“饱读吹双梗直能量收罗创作者相互雷同。”

于是不再在意行文是否练习正经，何况只是一篇随感。

手记：

石破茂就任日本首相之后，中日关系驱动峰回路转，各个级别的中日雷同正在酝酿中。

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从国与国来说，日本是中国的相近，所谓“眉睫之内”；从东谈主与东谈主来说，有仿唐建立的京都奈良，有近现代的恩仇如麻……

战后成长的咱们这一代，男东谈主的扮装模子高昌健深植心中，季节变换时，也会深情唱起北国之春，但隔海相望的日本东谈主，依然是咱们“最熟悉的目生东谈主”，忽远忽近。

旧年六月间，我终于踏上了去日本的旅程，纪念之后写了一篇随感。

近日，王毅和日本皮毛岩屋毅会面时挑升谈到，“饱读吹双梗直能量收罗创作者相互雷同。”

于是不再在意行文是否练习正经，何况只是一篇随感。

一、加拿大日本文化中心

东谈主间4月天，周末的一日休闲在家，作念日本旅行的作业，6月初的机票还是预订，时期一行角就到。

猜度皆邦媛1947年到台湾大学外文系任助教时，在只身寝室常听到一首日本歌《荒城之月》，我把它成立成配景音乐播放。手机里，有冰川清志和着三弦琴(三味线)弹拨唱的此曲：“昔日高楼赏花东谈主，本日无踪迹.....”

日本腐败后，日籍教员荒乱除掉台大，《荒城之月》“旧时月影何处觅”，甚合其境其情。百多年来，在日本的民谣中，除了江户时间末期的歌谣《樱花》外，最闻名者，莫过于明治时间的这首《荒城之月》了。

日本送给多伦多不少樱花树，种在高地公园里，樱花品种茂密，这些天正在竞放。

高地公园离咱们有些距离，吃了晚饭，闲翻贵寓，这才了解到，加拿大日本文化中心离我家很近，那处的樱花树也不少。

昂首看窗外，西下的夕阳还是擦着楼边下行了，但天色尚算亮堂。

迟误不得，樱花樱花，立即驱车赶赴，十多分种的车程。

加拿大日本文化中心守在一处宁静街巷的坡谈上，有着一份日本式的私有与好意思感。先到文化中心里漫步一下，一位日本女士告述咱们，加拿大日本文化中心从1963年创立于今，已逾60多年。

搬到此地，是15年前。在内部到处转转，一个教室里，十多位白东谈主中年男人在学日本语; 二个教室，在教日本技击，学者从少年到中年到老年都有；日本电影月本年从6月6月驱动; 花谈班也在开班，也有演练日本歌舞的......

领了一些贵寓慢步走出来，看见樱花开放在仁和的暮色里，咱们的脚步透顶慢下来，走走停停望望。日暮天色，徐徐流转着，樱花固守着一份时期荏苒的物哀之好意思。

忽然想起鲁迅先生的《藤野先生》：“从东京动身，不久便到一处驿站，写谈：日暮里。不知怎地，我到当今还铭记这名目。”

回到家泊好车，天外里，还是升起了一弯上弦月，又近又远。

二、 车过日暮里站

从成田机场开往东京市区的京城电铁，历程日暮里站时，我稀奇看一眼手机，傍晚七点半傍边。

6月份这个时候，多伦多家里客厅西向的大窗户上，阳光如故直扑扑地冲来，白色光辉依然激烈，莫得阑珊，而东京此时，简直算得上残照，蛋黄色油画似染着西天，阳光的力量颓然势穷, 是一曲凄婉的挽歌。

残阳拂面而乱想，"日暮乡关何处是"，让东谈主猜度古典的路径，爬山涉水的苦愁。现代东谈主，一切都很便捷，诗的气韵引起的和声恐消弥于时空深处。

可能鲁迅一代还有几分旧时光景，他初度去日本坐的是船，从横滨到东京第一次坐上了火车，比起现代的便捷快捷，终究差很远，是以到了日暮里站，颠簸他多些吧。

然则不管时空如何幻化，这种中日分享的东方法的审好意思，还是千里积在咱们的基因里，裁汰着心的距离。日本，是咱们最熟悉的目生东谈主。

从多伦多到东京也就十多个小时的航程。穿越北好意思落基山脉的上空，俯瞰而来的，飘渺的山顶隐秘着经年积雪。然后不久，飞机下面，或者是无穷的湛蓝，或者是安谧的白色云朵连绵持续，横穿国际日历变更线，卓越太平洋，东京就到了。

东京替代京都，江户时间竣事后成为日本都门，其出有因，它的襟怀，是汪洋大海，是舟楫、东谈主员、买卖交游的流派。

因为鲁迅，稀奇在上野公园相近找了个住宿。

坐完大江户线地铁出来，濒临三个出口，不知选拔哪一个往旅社，问一个年青的日本小伙，竣事呢，他走路把咱们一直领到旅社门口.....

三、好像被饭铺雇主娘拒的是他，不是我

不跟旅行团的自制之一，是无谓逐日定时定点被赶着启航，一程接一程马束缚蹄。但时期一样是长脚的，不管跟不跟团，甚至走的更快。

清早起来，怦然心动地打理停当，再复查一遍各处景点的各条路径，已顿然到了早午饭的辰光。看景的正事还未张开，还得先去招抚我方的胃肠。

在东京充满江户时间风情的一个街区，沿街隔三差五成列着饭铺。一家饭铺看上去东谈主气挺盛，咱们拾阶而上。

刚刚抬脚进门，立即过来一个发型发色似鸡蛋挂面的日本妇女，冲着咱们说着英文单词“抱歉，抱歉，”脸上却找不到任何脸色。天然她莫得再挑一个英文词进行进一步讲明，但明摆着，咱们不被迎接。

有些不知其意，我微懵。内部已有门客，尚未盈座，出于因何? 东谈主家既然拒客，咱们也莫得非留此处的酷好。那就走吧!

未掺任何目的步下台阶，正大其时，一位三十多岁的日本男士从饭铺里出来，一脸笑意地遮挽下咱们，你们是来吃饭吗?不错在这里吃饭的。他一边蹦出不连贯的英文单词，一边和气地暗意咱们跟他往回走。

咱们一时搞不清状态，也就随着他几步复返。

岂料那位女士速即又出现了，这回是英文的No No No三联字。

这语气，显出了住持雇主娘的身份。这三十多岁的日本男人，赫然的，只是这家饭铺的顾主费力。

咱们拔脚就走，再也意外停留。当作一个旅行客，也无心想问个是以然，各自相安即可。

而这名日本男人，亦步亦趋地随着咱们步下台阶，随着咱们穿过马路，难受的笑一直浮在他的脸上，他仍然防备翼翼地说着，在那处用餐是莫得问题的.....但事已至此，他转而对咱们说，你们想吃什么，我带你们去，我熟悉这里.....

他讪讪地笑着，好像他作念了抱歉咱们的事情，好像他身入其境，被饭铺雇主娘休止，难受的竟然是他而不是咱们。

你们是中国东谈主吧，从哪个城市来，请不要在意等等。又问咱们来东京几天了，嗅觉东京如何.....

至此，我大略猜到，雇主娘的三个No字的背后，不是她的饭铺没充足力理财其他宾客，而是针对咱们的族裔配景。关于这，我很冷静，少量也不认为难受，我多若干少知谈中日民间相互的一些心想。

他热情地随着咱们，先容着一皆的饭铺。其实饭铺外面的牌号图片还是很了了，有什么莫得什么，他的一份善意我阐明，他怕委曲了咱们，想给咱们少量情愫上的弥补.....

真实问难他了!

四、乌鸦从身边飞过

在上野公园原东京音乐学院原址，在明治神宫，浅草寺等神社谈场，甚至在东京的大街弄堂，乌鸦经常从身边飞过，底本乌鸦是日本国鸟。

日本天然灾害频仍，在建筑物玻璃窗户频频出现红色倒三角形，一问底本这是为救灾进行的稀奇结构谋划，以便灾害莅临时不错突破这些窗户速即救东谈主。日本东谈主但凡事先考虑在前边。

西方的街头、茅厕等各处有为盲东谈主及为坐轮椅者成立的便谈，日本也有，只是全心更精湛。

坐地铁，平凡看到直立日本东谈主的双肩包挂在胸前，以驻扎妨碍死后的别东谈主通行。

日本学龄童频频独自坐地铁，或者独行街头上学和回家，除了培养一份孤独的精神，也证实社会足够安全。

在日本的餐馆吃饭，食物单价和含税价离别列出，无需小费，价目清纯碎白，老小无欺。（在香港机场何记粥面馆，一小碗面加上三个云吞，要价69港币。结账时发现，畸形收服务费每东谈主8港元，每东谈主茶水费5元，计82港元。两东谈主合计164港元。至于茶水，咱们一落座，服务员立即给每东谈主推了一小杯茶水来，咱们可莫得撮要茶水，还以为免费的呢。而服务费，算小费吗？）

今晚，东京湾夜游。船形屋，三味线，日本民谣。民谣艺东谈主支配一副词联也书不宣意:

"东谈主間万事塞翁が馬"

五、餐桌是一方矮矮的长几

午餐在富士山相近的一个村落。是纯日本式的午餐。食物重量小而考究，种类丰富，色泽漂亮，但餐桌，是一方矮矮的长几。

咱们一行东谈主，不知该盘腿如故跪式吃饭，不管如何，都不惬意。

一个好意思国加州的孩子说，It 's uncomfortable !

晚宿浜名湖畔。房间里莫得椅子，没法坐。在旅店，我想日本东谈主大略也唯有跪座或盘腿坐。

我不习尚，一屁股坐在垫子上，我类中华难民，管它呢。哈!

在街头，常见寥寥无几的日本老东谈主行走。赫然地，稀奇是老媪东谈主，伛偻着背，显出内八的步态。这请示我，一定发生了什么，可能跟此处生存形态干系吧?

据证实治维新时，日本东谈主是不吃牛肉的，因为生存穷苦，牛作梨耕之用，农东谈主不舍。明治大帝为了日东谈主体态无际，大喊学西东谈主食牛肉，以至把耕牛屠宰了吃，令东谈主终点讶异。

1854年，好意思国铁舰绽开横滨港，贬抑日本开放，可谓辱没。但日本历史不以为然，以至认为好意思国此举，一举让日本走上漂后之旅。

于此可见，明治大帝率领下的社会，创新之心之盛之雄。

但跪或盘坐之类，日东谈主以为故意于日本东谈主的体魄，故意于日本的漂后之旅吗？我不知也。

六、在京都遇上不少穿和服的东谈主

在京都，遇上身着传统日本和服的东谈主，不是难事。

不单是是在游子如织的神社谈场，也在行东谈主车辆勤劳的街头。

不单是是年青东谈主-----其中还有一些大陆口音的年青男女，孑然和服裹身，猎奇地招摇在净水寺，八坂神社，伏见稻荷大社，花见小径等处，也绝不奇怪，听闻一些台湾口音从和服里冒出;

除了他们，在闲居的街头和弄堂，京都还有孑然和服，正儿八历程着日子的中年日本东谈主和老年日本东谈主。

这就稀奇有兴味了，这情形东京很少。

在东京，东谈主群急促从你身边擦身而过，那种东谈主与东谈主的因缘，只可留在迷糊之间。在忠犬八公守候的涉谷车站，东谈主流彭湃而来而去，让你嗅觉更甚。东京的节律不属于和服。

京都就不同了，濒临百多年来一个小鱼村东京的崛起，酿成骨子性的都门，京都似乎固守在时期的深处，不肯结果---它是日本老京，握着于往昔的风华。

当我听到谢公屐---木屐，笃笃地敲击，敲击一阶一阶石阶时，我对那身和服多了时期的岁月沧桑之感。

都说京都仿长安仿洛阳，唐风遗韵染成，执行上我看建筑，除了神社谈场，还有穿城而过的鸭川河岸等处保留了多一些唐风建筑等，街头如故那些现代建筑居多。

但不管如何，京都牢记住一种身份，当我在稻荷社看到一群群乌鸦声声叫换时，忽然猜度辛弃疾的“可堪纪念，佛狸祠下，一派神鸦社饱读。” 风致总被风吹雨打去，但京都留下了孑然老风骨。

午餐在京都一家弄堂里，傍鸭川河的一家二楼的小酒馆，好考究的Sushi 。侨民初期，我在加拿大的第一份使命是作念sushi, 为一个意大利公司，一个东谈主在市场现作念现卖。

今晚宿京都，一窗时势，窗外时见梅花鹿。

七、街头寻食中华管束

晚上8点，东京街头寻食，瞧着一家东谈主气挺盛，店招日文里夹着"中华管束"的字样，莫得多想，咱们进去坐定，正巧是临了两张座位。坐定之后，这才发现交游服务生皆说日文，门客也全是日本东谈主。他们眼前的水杯里，涌动着冰块，啤酒也加冰，跟西方东谈主一个作念法。

往常误认为东亚中日的饮食差未几，资历这段时期的体验后，不会再有这样的念头。

即是食材惩处，也大有不同；菜式，也不一样。

白萝卜我从未猜度碾成蒜末样放在一个小碟里回味。来一碗米饭，再点几个炒菜，这类饭式在日店是找不到的。他们橱窗上广而告之的管束图片，简直总有多样生鱼片出现，赫然如故主角。

咱们对生的鱼类食物，确凿难以收受。看贵寓说，日本受释教的影响(日本宗教，主如果神玄门和释教)不太吃动物肉，但此次在东京，咱们看到一群东谈主围着未艾方兴的灶头，围灶而食，咱们也凑吵杂。竣事到口的是Horsemeat ，是马肉，此前咱们从未食用过。

清早还听东京华东谈主说，日本东谈主吃饭是"死一样的寂然"，但此时，我周围的日本东谈主吵杂的不得了，高声谈笑，因为相邻的桌子挨得很近，我经常猜忌有口沫从芳邻溅向我，是一个令人切齿的中年男东谈主，他把坐在对面干事妇女方法的她逗笑的停不下来--头扭在一边，眼眉用力地挤在了一处。

馆子里日语声声中听，沸反盈天，厌烦热络一如成都街头的苍蝇馆子。

东京华东谈主自后告诉我，晚餐不同于早餐和午餐，到了晚上，压抑的日本东谈主驱动放飞自我。

在夏天，大热天的，日本东谈主也西装革履，东京华东谈主说，上班时你不西装革履，共事认为你是异类。下了班，情况就不一样了。

此次我进的是一家日本东谈主搞的中华管束。日本似乎很少有炒菜这种作法，但此次既然是中华管束，有韭菜炒芽菜，还有炒猪肝可点。还有煎饺，却简直无过剩的一滴油。

日本东谈主饮食全体少油、偏咸，此次的中华管束亦然如斯。白饭上也会弄上少量粘稠的酱油调味。

都说日本东谈主饮食认真色泽，认真器皿。在大阪早餐时，微型的杯、碗、盘、盏、钵、洗、壶、钟、瓿等一叠叠，我数了一下有二十多种，微型考究。让我简直认为繁琐，吃个早餐，用得着吗？我如故可爱油条大饼馒头包子，日餐里是见不到这些的。

尽管政府很发奋，多量地，日本东谈主个子如故不太高，街头和电梯里一目了然。吃牛肉和牛奶的作用呢?按一位东京华东谈主之说，九十年代以后，日本东谈主的个子似乎更矮了，简略是她的闲扯吧，不知是否属实。

当晚 吃完中华管束走弄堂，一扭头，须臾发现一辆车跟在你后头，它一直不嘀你，亦步亦趋，安悠闲隙，你却须臾被它吓一跳。

有骑自行车的东谈主历程，也不打铃嘀你，不请示一摇一晃走路的你让些谈，它瞧着你步态的空档儿擦身而过，绝尘而去。有时会认为被无视，认为被冒犯而有些冒火，说一句“请让一下”这样贫窭吗？但在他们，简略是不肯惊扰你吧，这是文化的互异吧，我想。

八、“蓝天教室”和“海国图志”

二战日本被原枪弹轰击后诏宣纳降，之后第四天，日本宇宙范围内的老师步骤，立马归附起来。

学校，还是被好意思军夷为深渊，那就设露天讲坛，老诚们给学生上课。从城市到乡村，从关东到关西，老诚和学生，起步当车，以蓝天为室。

如果雨声潺潺，师生们就撑着伞，踩着泥水上课。

这样的教室，那时被称为“蓝天教室”，这样的老师，那时被称为蓝天老师。

日本东谈主就有这股韧劲，随时从不舒坦里直立。

这为日本战后崛起夯实了东谈主才基础。

甲午之战后，日本从清政府那处获赔银几个亿，日本那时有一条朝野共鸣，即必须让日本最偏远山区的小女孩上得起学，赔银里弄一块来搞老师。

有东谈主分析，日本甲午之战天然胜了，但国小民少，甲午之战已让日本告贷无门，从全球到天子还是驱动吃糠咽菜。是以有东谈主假定，清朝毕竟是大国，只须组织力量再战，不急于在欺侮的条件上署名画押，笑到临了的，随机一定是日本。

甲午战后，已势穷的日本终于劫夺到一笔钱款，却铭心镂骨，让山村渔村的女孩子们也能上得起学。

我看台湾作者写的"日治旧事"，有一个细节给我五味杂陈。

说是日治不久，台湾偏远乡村的一户家庭，收到邮递员航海梯山送来的政府专递，请示你家孩子的年事到了，敦促送去上学。看完这段笔墨，让东谈主默默良久。

世界上第二个推行义务老师轨制的国度，是日本。

“师夷之长技以制夷”魏源说的，源于《海国图志》。这本治国方略之书，刚驱动，在清国激不起若干水花，却日本常识界受到宝贝一样的追捧，简直东谈主手一册。魏源的“师夷之长技以制夷”想想，被日本东谈主奉为规范。

日本经济起飞后，全世界买买买，但东谈主家买的，传闻不少是艺术品和古董。

在上野公园的欧好意思国度艺术馆里，我看到好多六十年代七十年八十年代日本东谈主买的欧好意思绘图，包括莫奈，雷诺阿等，购买者包括川崎重工等好多企业，也有好多私东谈主收购家。

国内经济升起后，同样是买买买。

帅哥好意思女去巴黎老佛爷，挤破头; 此次在东京的银座街头，大陆购物者纷至杳来，手里大包小包的是Channel,LV等。况兼，以我之了解，即使如斯，还在偷偷攀比。

好意思加等地的闲居东谈主，其实对名牌的嗅觉浅淡不少。简易什么穿着，你绝对无谓牵记，套在身上即可外出。无东谈主对你望而却步，评头论足，从新看到脚。

西东谈主的文化，认真尊重，认真孤独，即使是流浪汉，也无东谈主去贱视和非议，社会文化和范例就要求这样。(这样的社会，有时候也会走火入魔。一双华东谈主老婆在家庭晚餐时，意有所指地说同性恋的不是，这就惹火了上初中的男儿，她站起来伤心性说，你们不可这样说！你们不是我的爸爸姆妈! 西方社会的日常老师即是这样个成果。)

日本有种叫"职东谈主"的称号，咱们说"工匠精神"，追求好意思满无缺。比如东京著明的一家面馆，生意好到飞起。但东谈主家一直即是十多张桌子，休止开分店。因为十多张桌子，在它的才调范围之内，它不错提供最优质的服务。

在大阪，京都，奈良等地，经常看到成群逐队的学生，调处着装，在老诚领导下参不雅寺庙和神社。有时候认为日本，为什么看点老落在寺庙和神社，连学生的春（夏）游都念兹在兹?挺忧郁的。

作者其他作品趋附

作者 邓想杰

著述见于好意思国《世界日报》《香港文体》、台湾《中国时报》、好意思国《侨报》，《国外华东谈主短篇演义选编》（第二辑，好意思国南边出书社），《精短散文佳篇选粹2018》（合营出书社，中国）等报刊杂志竹素，作品也被“东谈主民日报国外网”“凤凰网”“不雅察者网”“搜狐网”等转载。曾获“加拿大，我的故事”征文枫叶金奖，“中国外嫁女全球征文”优秀奖。现从事医疗使命，写当作业余疼爱。

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发布于：天津市